商務印書館出版的《大觀園里和大觀園外》是劉夢溪的紅學論文選集，所收作品從先生大學期間寫就的《〈紅樓夢〉前五回在全書結構上的意義》到新近修潤的《紅學十題》，計14篇，從青春巧思至老成杰構，跨越60余年。其中有先生研究《紅樓夢》的本色觀點，亦有評介他人紅學研究的當行論斷。

　　劉夢溪的紅學研究以《大觀園里和大觀園外》一文總起，他在《題記》中自言此文是他“研究《紅樓夢》文本的一篇綱領性之作，也可以視為已往閱讀《紅》書心得的一次小總結”。故讀此書，此文尤當重視。這篇文章有三點值得深究，一為文化傳統(tǒng)中的綜觀，一為人情閱歷中的細繹，一為文本觀照中的貫通。姑舉一例，文中說“《紅樓夢》對‘散’之一字，可謂做足了文章”，所論從探春、王熙鳳判詞中的“末世”、《紅樓夢曲》最后一題“好事終”挑起，繼而將秦可卿托夢給王熙鳳的警語，紅玉、元春、王熙鳳口中的諺語、謎語、笑語，作者對林黛玉“喜散不喜聚”的斷語，甲戌本《紅樓夢》“凡例”末尾題詩的讖語等，前后勾連，深究《紅樓夢》全書題旨，可見劉夢溪貫通《紅樓夢》全書之功夫。文中其余部分亦重情理、貫通，結論各有好看處。

　　《曹雪芹和他的〈紅樓夢〉》對曹雪芹的家世、交游、人格，以及《紅樓夢》“一塊瑰寶”的內容、思想、藝術做了全面而詳實的介紹，兼顧學術與普及?！丁醇t樓夢〉前五回在全書結構上的意義》敏銳地看到了《紅樓夢》第五回是全書的“故事預演”，通過逐一分析“濟世補天”神話等情節(jié)在全書結構安排上的用意，指出曹雪芹結構《紅樓夢》的方法“烙印著曹雪芹所處時代給他的偉大作品留下的印記”?！墩摗醇t樓夢〉的書名及其演變》系統(tǒng)分析《紅樓夢》諸多異名，如《石頭記》《金陵十二釵》等之來源、含義和演變，指出曹雪芹是《紅樓夢》無可辯駁的著作者，協(xié)助整理原稿、抄寫加評、提出修改意見的人“對《紅樓夢》的創(chuàng)作也是有貢獻的”，所論明了而切要。《〈紅樓夢〉早期抄本的回前詩和回末詩對》“從一個新的角度探討曹雪芹最初的藝術構想和版本演變過程”，對題詩和詩對的含義、作用，在不同版本中的差異，及詩對的作者問題進行了系統(tǒng)研究，指出《紅樓夢》“是一部未經最后整理完成的作品”，并鄭重提出整理《紅樓夢》早期抄本每回結尾方式的意見是“不要統(tǒng)一”，尤為中肯而重要。

　　書中其余諸篇，更顯劉夢溪視野之開闊?！丁醇t樓夢〉里的管理思想》圍繞鳳姐管家和探春理家的不同思路展開論述。這個題目很巧妙，但做不好卻容易流于俗套，而文中分析緊貼《紅樓夢》文本及主旨，只略加闡發(fā)，點到即止?！墩摷仔绫尽词^記〉的“凡例”》是針對甲戌本獨有的“凡例”展開的討論，認為其作者不是曹雪芹，“是拼湊起來的”，并對“凡例”曹撰論的三個主要論據(jù)逐一辯駁，進而說明“甲戌本的年代大約介于庚辰本和戚本之間”。《〈紅樓夢〉第一回與〈堂吉訶德〉卷首比較研究》用比較文學的方法研究《紅樓夢》，在文本閱讀基礎上，指出《堂吉訶德》和《紅樓夢》有著反叛本國傳統(tǒng)文學俗套的旨趣，二者“異地相契、異時而通”，讀來新鮮有味。《秦可卿之死與曹雪芹的著作權》嚴謹論述曹雪芹對于《紅樓夢》的著作權。《有關〈紅樓夢〉版本的幾個問題》比較全面地介紹了《紅樓夢》的抄本和刻本，并通過對批語文本的分析，指出畸笏叟就是曹雪芹的叔父曹頫，脂批“有它的理論上的長處”，也“需要對之進行具體分析”。從抄本到刻本過程中，程、高所補續(xù)書“跟原著相比批判的鋒芒似有相當?shù)南魅?rdquo;，主要是“他們和曹雪芹的思想傾向不能取同一步調”，史論結合，評判公允。壓軸的《紅學十題》原是紅學演講的整理稿，此次做了大幅度精簡壓縮，簡明扼要地回答了《紅樓夢》為何成為一種專門學問等十個問題，其中關于《紅樓夢》研究如何突破，文中提出了“要重視對作品本身的研究”等五點中肯建議，金針度人，擲地有聲。

　　劉夢溪的評介文章有三篇，寫法、重心各有勝場?！蛾愐∨c〈紅樓夢〉》從陳寅恪與俞平伯、吳宓的交往寫起，既而細析陳寅恪“站在歷史考證的立場”對《紅樓夢》所提出的各種觀點，激賞陳寅恪“詩史互證包括用小說來證史”的學術功力和方法，以為此法“不僅對所涉及的相關著作，而且對整個明清文化思潮的研究，也有非常重要的方法論意義”。《王昆侖與〈紅樓夢人物論〉》評析王著的學術成就，對其給予高度評價?！饵S一農〈二重奏：紅學與清史的對話〉讀后》對黃著逐章檢讀，得者揚之，失者疑之，以為其“獨異處”“在于聯(lián)結而成比以往任何研究者都更為接近本題義旨的歷史人物的真實網絡”，這得益于“e考據(jù)”時代大量資料的應用，以及黃氏的奇思妙想和嚴謹考證。劉夢溪對三者的評介各有側重，于陳寅恪重視疏釋其人與《紅樓夢》之因緣及其著作對《紅樓夢》之妙用，于王昆侖重視分析其書之創(chuàng)作方法和思想，于黃一農則重視評析其著述方法、觀點之得失。

　　《大觀園里和大觀園外》凝結了劉夢溪60余年的紅學研究心得，以上分析只讀出了這部作品的冰山一角。通觀全書，以我之淺陋揣測，劉先生如此選擇、編排或許有一個思路，即以《大觀園里和大觀園外》總起全書，亦樹起“一面鏡子”，其支點是堅持文本閱讀的方法和重視思想寓意的意識；以《曹雪芹和他的〈紅樓夢〉》等10篇研究文章向我們展示他研究《紅樓夢》的十種努力，亦是展示紅學研究的“十副面孔”，它們“思想上相一致同時又有很大區(qū)別”。而正如劉夢溪所說，“《紅樓夢》的客觀思想和作者的主觀命意的不完全一致……使得《紅樓夢》的思想內容和藝術表現(xiàn)手法都變得復雜起來”，這10篇文章的組合或許也已經超出了單篇寫作時的用意，相互連接，成為一個豐富復雜的紅學研究整體。“十副面孔”在“一面鏡子”中時時映現(xiàn)，交錯露臉，帶閱讀者和研究者徜徉于大觀園內外。三篇評介文章同樣各有側重，與評介對象相得益彰，帶來諸多閱讀啟發(fā)。

　　讀其文，我們難免會對文章的創(chuàng)作動機和過程發(fā)生興趣，從《題記》《跋尾》及書中透露的細節(jié)，可知劉夢溪紅學論文的寫作皆有因緣，其中有系于舊情者，如《〈紅樓夢〉前五回在全書結構上的意義》，“初稿曾請當時給我們講工具書的吳小如先生看過，承他對此篇習作勖勉有加，并成為日后我們結下學緣的契機”；亦有導乎新聲者，如“《〈紅樓夢〉與百年中國》的寫成，實與《紅學十題》有相生相續(xù)的關聯(lián)”。這部論文集是時、事與因緣的綰結，正如劉夢溪在《紅樓夢與百年中國》“修訂版前記”中所說：“紅學于我，用得上《紅樓夢》十二支曲的‘枉凝眉’中的一句話：‘若說沒奇緣，今生偏又遇著他。’”

　　這部論文集是劉夢溪舊作的凝結，也是新思的升華。劉夢溪于紅學、于文化的思考探索仍在繼續(xù)，并一路開出絢麗之花，是書即其證。

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